一忿二恨三恼四覆五诳六谄七憍八害九 嫉十悭十一无惭十二无愧十三不信十四 懈怠十五放逸十六昏沉十七掉擧十八失 念十九不正知二十散乱。

言忿者依对 现前不饶益境愤发为性能障不忿执仗 为业执仗者仗谓器仗怀忿恨者多发暴 恶身表业故嗔一分摄恨者由忿为先怀 恶不捨结冤为性能障不恨热恼为业热 恼者结恨者不能含忍恒热恼故恼者忿 恨为先追触暴恶恨戾为性能障不恼蜇 螫为业言追触等義谓追往恶触现违缘 心便恨戾多发嚣暴兇鄙粗言蜇螫他故 此亦嗔分也覆者于自作罪恐失利誉隐 藏为性能障不覆悔恼为业言悔恼者覆 罪则後必悔恼不安稳故贪痴二分若不 惧当苦覆罪者痴一分摄若恐失利誉覆 罪者贪一分摄言诳者为获利誉矫现有 德诡诈为性能障不诳邪命为业言矫现 等谓矫诳者心怀异谋名现不实邪命事 故此贪痴分也谄者谓罔他故矫设异仪 谄曲为性能障不谄教诲为业言罔他等 義者谄曲者为罔冒他故曲顺时宜矫设 方便以取他意或藏己失不任师友正教 诲故亦贪痴分也憍者于自盛事深生染 著醉傲为性能障不憍染依为业言染依 義者憍醉则主长一切杂染法故此贪分 也不憍者即无贪也害者于诸有情心无 慈悲损恼为性能障不害逼恼为业言逼 恼之義有害者逼恼他故嗔一分摄若论 害与嗔之别義者害障不害正障于悲嗔 障无嗔正障于慈又嗔能断命害但损他 此差别也言嫉者殉自名利不耐他荣妒 忌为性能障不嫉忧慼为业言忧慼義者 嫉者闻见他荣深怀忧慼不安稳故亦嗔 分为体言悭者耽著法财不能惠捨秘吝 为性能障不悭鄙畜为业亦贪分也无惭 者不顾自法轻拒贤善为性能障于惭生 长恶行为业言不顾者谓于自法无所顾 者轻拒贤善不耻过恶能障碍惭生长恶 行故无愧者不顾世间崇重暴恶为性能 障碍愧生长恶行为业言不顾世间等義 者谓于世间无所故者崇重暴恶不耻过 非能障于愧生长恶行故言不信者于实 德能不忍乐欲心秽为性能障净心堕依 为业言惰依者不信之者多懈怠故言懈 怠者于善恶品修断事中懶惰为性能障 精进增染为业言增染者以懈怠者滋长 染故言放逸者于染净品不能防修纵荡 为性障不放逸增恶损善所依为业此放 逸以何为体曰懈怠三根不能防修染净 等法总名放逸離上四法别无体性或曰 彼慢疑等亦有此能何不依立曰慢等方 四势用微劣故不依立此之四法偏何勝 馀慢等曰障三善根障遍策故馀无此能 所以不勝言昏沉者令心于境无堪任为 性能障轻安毘钵舍那为业或曰昏沉与 痴何别曰痴于境迷暗为性正障无痴而 非懵懂昏沉于境懵懂为相正障轻安而 非迷暗故二不同言掉擧者令心于境不 寂静为性能障行捨奢么他为业失念者 于诸所缘不能明记为性能障正念散乱 所依为业言散乱所依者失念则心散乱 故此失念者有云念一分摄是烦恼相应 念故有云痴一分摄瑜伽说此是痴分故 痴令失念故名失念有云俱一分摄由前 二文影略说故不正知者于所观境谬解 为性能障正知毁犯为业毁犯业者不正 知者多毁犯故此法或云慧一分摄是烦 恼相应慧故或云痴一分摄瑜伽说此是 痴分故令知不正名不正知有云俱一分 摄由前二文影略说故散乱者令心流荡 为性能障正定恶慧所依为业言恶慧所 依者谓散乱者发恶慧故或曰散乱掉擧 何别曰散乱令心易缘掉擧令心易解是 所别相前去随其烦恼分位差别等流性 故者義现此尔盖忿恨等十幷失念不正 知放逸此十三法乃根本家差别分位也 若无惭无愧掉擧昏沉散乱不信懈怠此 之七法乃根本家等流性故或云此七既 别有体何名等流曰根本为因此方生故 名等流也。